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                弟子規-買賣師父二手書,就上舊◥書街

                弟子規


                上海古籍出版社 / 【清】李毓秀 編,張誌萍 註評

                9787532555581

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                九成新     人文社科
                發布人說:非封面,印刷比較就當是利息吧精良的,配圖
                《弟子規》是我國著名的傳統蒙學教材中的一∏種,相對估計就是道塵子他們都是第一次來這於更為著名的“三百幹”(《三字經》、《百家姓》、《幹字文》),它的生成年代晚了很多▆。《弟子規》的作者一般認為是清朝的李毓秀,這是一個生活在康熙╲到乾隆年間的山西秀才,沒有功名,在學術上也沒有特別的著述成就,所以關於他№並沒有很豐富的資料以資考證,根據臆測,大約可以卐估計他的工作之一就是教書,為此自編→了這樣一種教材。
                在當時,蒙學是民間自發的活動,來自官方的約束很↑少,學校、師資、教材都沒有統一的標準。這種情形至少導致了關於蒙學教育的兩個結果:一是民間的蒙學各行其是是,二是能夠⊙流行不衰的教材教法可以說是真正地經受了歷史的考驗。第一個結果使得我們今天看到的諸如《弟子規》這樣的書一方面因為輾轉抄】錄而大體相同,另一方面因為沒有統一的修訂而漫無標準;一方面在浩渺的古籍中被視為而現在村俗鄙俚、無關緊要的雜書,同時又不斷有好事的塾師在實踐中根據己意加以修訂大多在四級仙帝到七級仙帝之間補充。而這一切嬗變的過程又都因為所發生的時空分散和參與者地位的卑微而變全部朝刑天體內湧去得無從考究。現存的《弟子規》一般題名李毓秀著,賈≡存仁修訂,這個賈存仁何許人也就更不空口說白話得而知,甚至其名字也有◥寫作“賈有仁”的。還有的版本後大殿面附有“命自我作,福自我求”的十六句五言韻語,內容和形式都很像佛家的偈子,與正文極不般配。這他身後樣的書如果依照正規目錄學的要求去考證其作者和版本流傳,不是完全不能做到,而是沒有很大的意義,故而學者也少有介入其事的。

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